Умею я выбирать книги. Что же почитать в разгар пандемии коронавируса, чтобы отвлечься от негативных новостей? Ага, есть «Чума» Камю! Внимание, трюк выполнен профессионалом! Не пытайтесь повторить в домашних условиях!
«Чума» Альбера Камю — это роман-притча. В город приходит страшная болезнь — и люди начинают умирать. Отцы города, скрывая правду, делают жителей заложниками эпидемии. И каждый стоит перед выбором: бороться за жизнь, искать выход или смириться с господством чумы, с неизбежной смертью. Многие литературные критики «прочитывают» в романе события во Франции в период фашистской оккупации.
Никто не обращает внимания на гибнущих по всему городу крыс, а зря. Крысы имеют все шансы пережить ядерную зиму. И даже если не брать во внимание название книги и аннотацию, понятно, в «Чуме» люди будут умирать.
Из всех сараев, подвалов, погребов, сточных канав вылезали они длинными расслабленными шеренгами, неверными шажками выбирались на свет, чтобы, покружившись вокруг собственной оси, подохнуть поближе к человеку.
Отсылок к фашизму и французскому сопротивлению по ходу чтения я не заметила и не искала. Но Камю не ошибся, отождествляя природу болезни со злом.
В мире всегда была чума, всегда была война. И однако ж, и чума и война, как правило, заставали людей врасплох.
В чуме и зле много похожего. Человек «заражается» злом, как заразной болезнью, и становится его носителем (проводником). Трансформация (заражение всего организма) идет незаметно, по капле. А если принять во внимание, что многие наши поступки из добрых побуждений вызывают зло, то у человека и нет шанса его избежать, разве сидеть и ничего не делать. Но и бездействие от зла не спасет при определённых обстоятельствах. Зло от нас неотделимо. Экзистенциализм во всей красе.
Кроме философии и символизма много страниц отдано под «производственную драму» в духе Артура Хейли. Герои не просто страдают и пытаются справиться с вызовами, которые бросает болезнь и ограничения, накладываемые на гражданское общество карантином. Они еще трудятся, причем, на «передовой». Доктор лечит людей и ищет способ остановить болезнь. Лидер волонтеров организует санитарные службы. Священник призывает людей каяться и задуматься о душе и своих грехах. Дни героев наполнены трудом, и читатель «трудится» вместе с ними.
Не все граждане Орана (города, где вспыхнула чума) оказались дисциплинированными. Они не соблюдают карантин, воспринимая болезнь не как опасность, а ограничение, направленное лично против них. Им не нравится, что не разрешают вести прежний образ жизни, и они выражают гражданский протест тем, что выходят из домов и гуляют или сидят в кафе.
Они были напуганы, но не отчаялись, поскольку еще не наступил момент, когда чума предстанет перед ними как форма их собственного существования и когда они забудут ту жизнь, что вели до эпидемии.
Сюжет и герои
Сюжет строится вокруг небольшого круга героев, сконцентрированного вокруг доктора Бернара Риэ. Склад характера Риэ совпадает с деятельностью. Это прагматик, приверженец логики и фактов. Риэ – стоик, он много работает и отказывается от праздности. Он человечен и жалеет людей, не судит их, даже подмечая свидетельства малодушия и других пороков.
А кто вас научил всему этому, доктор?
Ответ последовал незамедлительно:
– Человеческое горе.
Риэ сталкивается с неотвратимостью человеческого бытия, он осознает, каждый день приближает нас к концу. Доктор борется за пациентов со смертью, иногда даже вырывает их из ее «лап», но знает, это всего лишь отсрочка. Каждая смерть накладывает на него своеобразный отпечаток, он становится менее чувствительным к человеческому горю, наращивая панцирь равнодушия. Срабатывает защитный механизм психики, чтобы не сойти с ума, необходимо отстраниться от чужих смертей и страданий.
…радио отныне уже не сообщает, сколько сотен человек скончалось за неделю, а приводит данные всего за один день – девяносто два смертных случая, сто семь, сто двадцать…
Вокруг доктора собирается небольшой кружок. Один из героев Жан Тарру – идейный борец со злом. До прихода чумы его мысли занимала тема смертной казни. Тарру считал смертную казнь – жестоким действием, а общество, где она разрешена – не гуманным. Во время эпидемии он становится лидером волонтеров.
Все, что человек способен выиграть в игре с чумой и с жизнью, – это знание и память. Быть может, именно это и называл Тарру «выиграть партию»!
Рамбер – журналист. Он считает, по отношению к нему карантин не действует, ведь у него есть личные обстоятельства: он не житель Орана и на родине его ждёт гражданская жена. Поэтому все свое время журналист посвящает цели – уехать из охваченного чумой города. Вначале он проходит все круги бюрократического ада. Затем увидев тщетность официальных путей, связывается с контрабандистами. В момент, когда его цель из недостижимой становится осуществимой, происходит метаморфоза героя.
Отец Панлю – религиозный фанатик. Он из тех церковников, которые призывают на головы прихожан беды, чтобы наказать их за грехи. В эпидемии он видит очищение земли от скверны, именуемым человечеством. У Панлю также будет шанс пересмотреть свои убеждения и отречься от них. Но воспользуется ли он им?
Поначалу, когда считалось, что разразившаяся эпидемия – просто обычная эпидемия, религия была еще вполне уместна. Но когда люди поняли, что дело плохо, все разом вспомнили, что существуют радости жизни.
Заключение рецензии Альбер Камю Чума
Автору удалось показать, как беда делит человечество. Среди нас живет совсем немного героев, готовых принимать вызовы и противостоять им, и масса тех, кто будет ныть, что не удастся в этом году попасть на каннский фестиваль или приходится сидеть дома в изоляции с «любимой» семьей.
