«Не для слабого ума» употребляю эту фразу, когда сталкиваюсь с действительно сложными вещами. Такие книги как «Голем» Густава Майринка положено читать, если хочешь прослыть умным и образованным, но в моем случае орешек оказался слишком твердым для моих читательских зубов.
Книгу я, конечно, прочитала, но мало что поняла. Может потому что она действительно не для слабого ума, а может, нужна какая-то подготовка к чтению, получение базы знаний об оккультизме, картах Таро и алхимии. Или это перехваленный роман, которому не место в большой литературе и те, кто пишут о его достоинствах так же мало понимают как я, но нужно же выглядеть умными.
Поэтому пишу только то, и чем поняла.
«Голем» (1913) — признанный шедевр экспрессионистской литературы, по праву считается наиболее совершенным творением его создателя — Густава Майринка (1868-1932), знаменитого мастера немецкоязычной прозы, работавшего в стиле «магического реализма», чье имя ныне ставится специалистами в один ряд с такими писателями, как Фр. Кафка, Г. Брох, Р. Музиль и Л. Перуц.
Роман отличает напряженный детективный сюжет и изрядное количество аллюзий, восходящих к Каббале, буддизму и алхимии.
Густав Майринк — австрийский писатель, чьи произведения сравнивали с повестями и рассказами Э. По. Благодаря Майринку история об иудейском раввине, оживляющем с помощью каббалистических заклятий глиняного монстра, стала известна во всем мире. Писатель скончался в 1932 г. неподалеку от Мюнхена в собственной вилле.
Действие происходит в Праге в еврейской общине. Повествование ведется от первого лица. Главный герой резчик камней Атанасиус Пернат рассказывает о том, что с ним происходит. Но не без сюрпризов. Отмечу две вещи, которые выбивают канву повествования из под ног читателя.
1) Иногда голос рассказчика становится не голосом героя, и с нами говорит уже не Атанасиус Пернат, хотя речь идет все так же от первого лица.
2) Герой умственно болен (и, конечно, читателю об этом сообщается не сразу), поэтому некоторые существенные детали остаются за пределами повествования.
Иногда становится непонятно что происходит с героем — это сон, галлюцинации, фантазии или действительность. И кто — герой? Все еще Пернат, случайный посетитель трактира, обменявшийся с ним шляпами или Голем? Поэтому книга это сплетение сна, галлюцинации и действительности, и не всегда ясны границы того, где заканчивается одно и начинается другое.
Если Атанасиус Пернат не спит или не погружается в состояние не-сна, он ведет довольно насыщенную жизнь. У него много знакомых и друзей из еврейского квартала, и герой невольно наблюдает за трагедиями их жизней. Поэтому нельзя сказать, что в книга нудная, без развития и в ней ничего не происходит.
Событий как раз в романе много: есть и тайные миллионеры в трущобах, и брошенный ребенок — плод запретной любви еврея и гойки, а еще измены и кровная месть, интриги, мошенничество, воровство и убийства.
Атанасиус хотя и не помнит своего прошлого, но кажется добрым и благородным человеком. Он немедленно бросается на помощь другим людям, например, Ангелине, которой грозит разоблачение любовной связи и вследствие этого разрушение семьи.
Мое болезненное неприятие воспоминаний о прошлых событиях и, кроме того, странный, время от времени повторяющийся сон, что я заперт в доме с вереницей комнат без дверей, пугающий отказ моей памяти касаться вещей, связанных с моей молодостью, — все это сразу нашло свое страшное объяснение: я был сумасшедшим, которого лечили гипнозом, от меня заперли «комнату», соединенную с остальными «покоями» моего мозга, и я был вышвырнут как безродная душа в чужую мне жизнь.
Он щедр и помогает тем, кому не так повезло в жизни с деньгами. Дает деньги нищему студенту Харусеку и Мириам — дочери пражского архивариуса. Причем в отношении Мириам скрывает свою помощь, маскируя ее под чудо.
Что касается Голема, то встречи с ним на страницах книги довольно редкие. Во-первых, это пражская легенда о раввине сотворившем искусственного человека, с помощью Каббалы.
Тогда во мне снова украдкой воскресает легенда о таинственном Големе, искусственном человеке, которого однажды здесь, в гетто, вылепил из глины раввин, знавший Каббалу как свои пять пальцев и заставлявший его действовать бездумно и автоматически, вложив ему в рот печать с магическими знаками.
Во-вторых, это слухи о том, что иногда поздно вечером люди встречают Голема пробирающегося по своим делами. В-третьих, это подозрение, что Голем и Атанасиус Пернат — связаны. Причем Атанасиус и есть Голем. Так и хочется попросить его открыть рот, чтобы посмотреть: есть в нем табличка с заклинанием оживления или нет.
Не знаю и даже не представляю, откуда он родом и чем прежде занимался. В любом случае выглядит он как старый французский аристократ со стройной фигурой и эспаньолкой. Давным-давно один хорошо знакомый мне старый врач попросил меня, чтобы я помог подыскать ему небольшую комнатку здесь, в переулке, где бы никто не любопытничал и не докучал ему вопросами о прошлом.
В книге есть еще один большой пласт: мистически-духовный. Именно он делает чтение «Голема» мучительным занятием. Все эти рассуждения о таинственных символах и тайных закономерностях, отссылках к Каббале и другим древним еврейским религиозно-мистическим учениям, и гермафродит принятый за апофеоз духовности в моем приземленном сознании выглядят высокопарной дичью.
Ну и скажу несколько слов за смыслы, заложенные автором книги в текст. Я не фанат экспрессионизма, поэтому так и не прочла Кафку и даже не загадываю, что когда-то возьмусь за его книги. Мой уровень — это «1984» Оруэлла или «Голод» Кнута Гамсуна. Где все смыслы лежат на поверхности.
Вам никогда не казалось странным, что в колоде для тарока двадцать два козыря — ровно столько же, сколько букв в еврейском алфавите? Разве наши чешские карты не изображают в избытке картинки, очевидные, как символы: дурак, смерть, сатана, Страшный суд? Вы, дорогой друг, в сущности, хотите, чтобы жизнь еще громче кричала вам ответы прямо в ухо? Что вы, разумеется, не обязаны знать, так это то, что «тарок» или «тарот» значит то же, что и еврейское «тора» — закон, или древнеегипетское «тарут» — «спрошенный», и в древнеперсидском языке слово «тариск» означает «я жду ответа». Все-таки ученым следовало бы знать про это, прежде чем утверждать, что тарок восходит к временам Карла Шестого. И так же как пагат — главный козырь в колоде, так и человек — главная фигура в своей собственной книге с картинками, свой собственный двойник.
Да и «Голем» я бы не читала, если бы больше знала об этой книге и авторе. Я ошибочно думала, что «Голем» — это готический ужастик. Представьте мое непонимание, когда начался сплошной экспрессионизм. Так что если бы я искала книгу на номинацию Книжный провал 2022 года это был бы «Голем». Но не потому что книга так уж и плоха, а из-за полного несоответствия результата ожиданиям.
В «Големе» очень много смысловых деталей, которые требуют от читателя трактовки. Если просто читать книгу, то получится как у меня «не для слабого ума». Мне не захотелось погружаться во все эти «камни, похожие на куски сала», карты пагад, подселение живой душе мертвой (видимо, это и произошло в случае рассказчика, когда он вместе со шляпой получил бонус — душу Атанасиуса, а может это Атанасиус получил душу Голема — тут сам черт ногу сломит). Это не означает, что вам будет неинтересно, но читать «Голем» Густава Майринка я не рекомендую.
Итог отзыва «Голем» Густава Майринка
Я читаю книги по многим причинам: хочу развлечься или отвлечься от действительности. Хочу узнать что-то новое. Есть книги которые меняют взгляды, позволяют задуматься над какими-то жизненными аспектами, что-то понять. «Голем» Густава Майринка не подошел ни под одну из причин. Эта книга не развлекла, не научила и не дала толчка. Ее единственное последствие — этот отзыв.
